Title: Sitios Arqueológicos en Argentina

Incacueva- Jujuy

Incacueva. Localidad arqueológica de la puna salada en Jujuy

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Es un Yacimiento nombrado como Chulín, cuenta con un valiosos conjuntos de arte rupestres, considerados los más importantes de la región. Emplazada en el sector norte de la Quebrada de Humahuaca.

La Quebrada del Inca Cueva cuenta con una superficie total de 226,5 km2, se ubica en el borde oriental de la puna argentina.

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Localización del sitio

Cueva 4 (23° Sur, 65° 27’ Oeste) Enlazar a Google map

Para profundizar en el arte rupestre se puede acceder a este trabajo “Evidencias tempranas del arte rupestre de los cazadores-recolectores de la Puna (NO de la Argentina)” https://journals.openedition.org/palethnologie/4004?file=1

Para tener una percepción más general del arte rupestre de los pastores y caravaneros se puede acceder a este libro: “Camélidos, caravanas y guerreros El arte rupestre de Barrancas (Jujuy, Argentina)”.

https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/136358

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Para conocer más sobre este sitio

En Inca Cueva, encontramos espacios excavados en las cuevas que fueron usadas durante miles de años: los rastros del fogón más antiguo tienen 9200 años, el más reciente 1600. Son recintos reutilizados que nos muestran que los cazadores-recolectores volvían continuamente a ellos.

Inca Cueva | Ministerio de Cultura y Turismo de Jujuy

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Además de ser imponentes y exóticas por fuera, las cuevas guardan un secreto en su interior: más de 200 pictografías de 10.000 años de antigüedad. En su mayoría son representaciones geográficas y círculos, aunque tambien se observan figuras similares a las de ungulados

Inca Cueva, un tesoro oculto en Jujuy | Descubrir Turismo

Quebrada seca en Antofagasta de la Sierra Catamarca

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Antofagasta

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Antofagasta es una región arqueológica que ha sido habitada de forma ininterrumpida durante todo el Holoceno, allí las poblaciones humanas se adaptaron a vivir en un ambiente desértico y de altura en donde el agua y los recursos han permanecido circunscritas a vegas permanentes a zonas de concentraciones de nutrientes

Credits: source https://www.youtube.com/watch?v=zGJxaqSgMuc

Vida y muerte en Antofagasta

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En Antofagasta la muerte también era parte de la vida, los ancestros contribuyen a legitimar la propiedad de los vivos y legitimaban los linajes, para conocer más sobre este tema te sugerimos ler “Prácticas mortuorias de cazadores-recolectores tardíos de los desiertos de altura del noroeste argentino: el fardo funerario de Quebrada Seca

Credits: by Eduardo Pautassi (Author); source https://www.youtube.com/results?search_query=CARLOS+ASCHERO%2C+CAZADORES+DE+LA+PUNA+03

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Mapa de localidades arqueológicas de Antofagasta, el mapa refleja las transectos de prospección y permite visualizar la articulación de los sitios de la microregión  Click aquí

Para acceder a información sobre las estrategias de caza comunal de estos grupos de cazadores-recolectores podés leer este articulo  Click aquí

Si te interesa aproximarte a la organización de la tecnología ingresa aquí Click aquí

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La arqueobotánica permite acceder a información actual sobre las plantas locales sus propiedades farmacológicas y/o alimentarias y brindan un marco de referencia para abordar el pasado

El Chenque, provincia de La Pampa

El Chenque, provincia de La Pampa

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El sitio Chenque I es un cementerio prehispánico que presenta gran variedad de prácticas mortuorias, utilizado por sociedades cazadoras-recolectoras durante la última parte del Holoceno tardío, entre 1050 y 320 años AP.

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En el sitio Chenque I se halló un enterratorio doble que contenía a un individuo subadulto masculino en estrecha asociación a un ejemplar de Canis familiaris. Este constituye el primer hallazgo confiable de un entierro prehispánico de perro doméstico vinculado ritualmente a un esqueleto humano en Argentina. (Berón, 2010), estas asociaciones de humanos y canidos tambien se

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Localización del sitio

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Cerro Casa de Piedra 7 en el Parque Nacional Perito Moreno

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Cerro Casa de Piedra 7

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Se trata de una elevación de origen volcánico, ubicada sobre la cuenca del valle del lago Burmeister y el Río Noble en la zona cordillerana del Parque Nacional Perito Moreno (PNPM) que presenta en su frente norte una serie de cuevas y aleros entre las cuales se destaca la Cueva 7 (CCP7) por ser la única que mostró evidencias de asentamientos durante el Holoceno temprano y la secuencia de ocupación del sitio CCP7 con presencia humana abarcan un lapso de aproximadamente 6.000 años (ca. 9.700 y 3.400 años AP).

https://www.academia.edu/download/31649683/Relaciones_XXX_2005_Tecnologia_y_fauna_CCP7.pdf

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Localización del sitio

Cerro Casa de Piedra 7 Parque Perito Moreno ( 47°57'S, 72°05'Oh) Enlazar a Google map

El sitio

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Los sitios están emplazados en El Parque Nacional Perito Moreno, en este breve video podes tener una idea sobre las características ambientales en donde esta emplazado el sitio Casa de Piedra 7

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Imagen del mapa:  Map by Gustavo Girardelli (derivative from NordNordWest), derivative work by User:RoRo. Information taken from Ribichich, AM. 2002 who cites: Cabrera (1951, 1953, 1958, 1971, 1976, 1994), Cabrera and Willink (1973, 1980)., CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

Autores: Eduardo Pautassi- Ma. Gabriela Srur

Diagramación didáctica: Belen Uanini - ATE. FFYH. UNC

Licencia: CC- By- SA

Los tres Cerritos

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Los cerritos son construcciones monticulares de tierra que generan espacios elevados dentro del ambiente inundable del delta del Río Paraná. En el cono sur están presentes en ambientes similares en Uruguay y el sur del Brasil, y su antigüedad se extiende al 4500 AP.

En el delta Entrerriano están asociados a las ocupaciones arqueológicamente definidas como Goya-Malabrigo,estos son cazadores recolectores pescadores que han incorporado la horticultura, y que originalmente fueron definidos como ribereños plásticos, y que corresponden etnográficamente a los grupos Chaná Timbúes que encuentran los españoles en el proceso de exploración y conquista.

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Los grupos Chaná Timbúes habitaron los actuales territorios Argentina, Brasil y Uruguay, habitando en la tierras bajas de los riso Paraná y Uruguay, en este link podes acceder a información mas amplia de estos pueblos

https://es.wikipedia.org/wiki/Chan%C3%A1-timb%C3%BAes

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Una de las primeras y más amplias colecciones arqueológicas de estos grupos Chaná-timbúes fueron las investigaciones que Antonio Serrano realizo desde la década de 1940. Estos grupos arqueológicamente son conocidos como Goya-Malabrigo, podes conocer la colección reunida por Serrano accediendo al Repositorio Digital Suquía

https://suquia.ffyh.unc.edu.ar/handle/suquia/4

o a los modelos 3d de estas piezas https://sketchfab.com/3d-models/45-329-apendice-zoomorfo-coleccion-serrano-5997c63a2d6c460a98f6363b5b706658

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Los grupos que habitaron el Paraná fueron definidos por Antonio Serrano como Ribereños Plásticos (Serrano 1053, 1972) y como la entidad arqueológica Goya Malabrigo por Carlos Ceruti (2003), los que según (Politis y onomo2012) corresponderían a los grupos étnicos Chaná – Timbú, estos últimos presentes en los registros etnohistóricos de cronistas y viajeros entre los siglos XVI y XVIII.

En el presente video podemos apreciar las principales características de la cerámica de estos grupos cazadores recolectores pescadores y horticultores que habitaron este ambiente fluvial.

Gruta de Intihuasi

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Este sitio constituyó la secuencia maestra, con la que ALberto Rex González buscó explicar la historia aborigen de los grupos con un modo de vida cazador-recolector.

Imagen que reproduce la secuencia cronológico cultural propuesta por González (1960)

La cueva fue excavada en 1952 y sus resultados fueron publicados en 1960 en la Revista del Museo de Antropología

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La estratigrafía de la gruta de Intihuasi, (Prov. de San Luis, R.A.) y sus relaciones con otros sitios precerámicos de Sudamérica. Constituye un texto clave en la arqueología regional, es la publicación de los primeros fechados radiocarbónicos que ratifican la profundidad temporal de la historia aborigen y plantea una secuencia histórico cultural dominada por un modo de vida cazador-recolector

https://suquia.ffyh.unc.edu.ar/handle/suquia/668

Fotografia de puntas de la capa tres de la gruta de Intihuasi

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Para saber mas sobre Intihuasi podes ingresar a

https://es.wikipedia.org/wiki/Gruta_de_Inti_Huasi

Excavación de la Gruta de Intihuasi, en donde se parecían los testigos dejados entre cuadriculas para reconstruir la estratigrafía del sitio (imagen tomada de González 1960)

[Image: Excavación de la Gruta de Intihuasi, en donde se parecían los testigos dejados entre cuadriculas para reconstruir la estratigrafía del sitio (imagen tomada de González 1960)]

Puntas lanceoladas

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Las puntas de proyectil lanceoladas han constituido un icono en la arqueología regional, al punto tal que desde la publicación del “Antiguo Horizonte precerámico en las Sierras de Centrales de la Argentina” (González 1952) se han convertido en un fósil guía, recientemente diversos estudios líticos han abordado la variabilidad y deconstruir el concepto de demarcador cronológico-cultural

https://ffyh.aulavirtual.unc.edu.ar/pluginfile.php/547508/mod_resource/content/1/04-7%20Pautassi.pdf

https://www.cambridge.org/core/journals/latin-american-antiquity/article/abs/estudios-morfometricos-aplicados-a-puntas-de-proyectil-lanceoladas-del-holoceno-tempranomedio-en-sierras-y-llanuras-pampeanas-de-argentina/AC0441A30C6C7D271B61B1F989F6F8EB

Imagen que reproduce la variabilidad de los diseños de puntas lanceoladas (tomado de Pautassi 2012)

Alero Deodoro Roca

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Documental de las nuevas excavaciones en el alero Deodoro Roca

Aníbal Montes y la arqueología de cazadores-recolectores

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Aníbal Montes fue el primer arqueólogo que comenzó a trabajar en el Valle de Ongamira y quien bautizo como Deodoro Roca al primer y principal sitio por el trabajado en ese valle. Este blog busca recuperar trabajos inéditos de la arqueología regional que Aníbal Montes desarrollara desde el centro de Estudios Prehistóricos de la Provincia de Córdoba, en un contexto en donde la profundidad temporal de los pueblos originarios no era tenida en cuenta

https://blogs.ffyh.unc.edu.ar/coleccion-montes/

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La arqueología publica, nos permite un acercamiento con las comunidades, hacerlos participes de diferentes fases de la investigación y sobre todo más importante devolver los resultados de estas investigaciones a la comunidad

https://idacor.conicet.gov.ar/ongamira-huellas-del-pasado-y-cultura-viva/

Instituto de Arqueología Lingüistica y Folklore

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Sí queres saber más sobre el Museo de Antropologías, podes acceder como el museo se autodefina https://museoantropologia.unc.edu.ar/quienes-somos-2/

Museo de La Plata

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Los invitamos a ver esta serie de canal encuentro “Cautivos de la ciencia”, este que les proponemos aborda Las expediciones científicas del Museo de La Plata, sobre la ciencia de 1900 y la los pueblos originarios

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Este video que aborda la arqueología del Delta del Río Paraná y se relaciona con la posta Los Tres Cerritos, nos permite aproximarnos a diversos aspectos del Museo de La Plata, que siendo un museo universitario es un centro de investigación en donde se exhiben y conservan materiales arqueológicos

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Si queres conocer mas sobre la historia y el presente del Museo de La Plata podes ingresar a su sitio oficial  https://www.museo.fcnym.unlp.edu.ar/museo

Museo Etnográfico Juan Bautista Ambrosetti

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La creación del segundo Museo Etnográfico de Buenos Aires, decidida por la Facultad de Filosofía y Letras en 1904, representó una nueva perspectiva en el ambiente científico sudamericano de la época, ya que por primera vez los estudios antropológicos se independizaban del ámbito institucional de las ciencias naturales. Se inician asi el ingreso de la arqueología a las universidades, puesto este es un museo universitario.

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La creación del Museo Etnográfico, decidida por la Facultad de Filosofía y Letras en 1904, representó una nueva perspectiva en el ambiente científico sudamericano de la época, ya que por primera vez los estudios antropológicos se independizaban del ámbito institucional de las ciencias naturales.

Para saber más podés ingresar al sitio oficial que cuenta con un breve relato del mismo y sus colecciones http://museo.filo.uba.ar/historia

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Memoria sobre las transformaciones del Museo Etnográfico con el manuscrito de Marta Dujovne “La renovación de los Museos Universitarios. El caso del Museo Etnográfico de la

Universidad de Buenos Aires” http://umac.icom.museum/2006/Dujovne.pdf

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El Museo Etnográfico representa un claro ejemplo del americanismo en la conformación de sus colecciones http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/1388

Este video busca reflexionar sobre diversos aspectos de la vida de los grupos Yamana o Yaganes a partir de una cesta

El Chenque